أنك لو قلت أتاني الا أبوك كان محالا ، وانما جاز ما أتاني القوم الا أبوك لأنه يحسن لك أن تقول ما أتاني الا أبوك فالمبدل إنما يجئ أبدا ، كأنه لم يذكر قبله شيء لأنك تخلى له الفعل وتجعله مكان الأوّل ؛ فإذا قلت ما أتاني القوم الا أبوك فكأنك قلت ما أتاني الا أبوك وتقول ما فيهم أحد الا قد قال ذلك الا زيدا كأنه قال قد قالوا ذلك الا زيدا . [ باب ما يكون فيه إلا وما بعده وصفا بمنزلة مثل وغير ] وذلك قولك لو كان معنا رجل الا زيد لغلبنا ، والدليل على أنه وصف أنك لو قلت لو كان معنا الا زيد لهلكنا وأنت تريد الاستثناء لكنت قد أحلت ، ونظير ذلك قوله عزّ وجلّ ( لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ) ، ونظير ذلك من الشعر قوله ( وهو ذو الرمّة ) : [ طويل ] « 559 » - أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة * قليل بها الأصوات الا بغامها كأنه قال قليل بها الأصوات غير بغامها إذا كانت غير غير استثناء ومثل ذلك قوله تعالى ( لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ) ، وقوله عزّ وجلّ ( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) ومثل ذلك في الشعر للبيد بن ربيعة : [ رمل ] « 560 » - وإذا أقرضت قرضا فاجزءه * انما يجزى الفتى غير الجمل

--> ( 559 ) - الشاهد في وصف الأصوات بقوله الا بغامها على تأويل غير والمعنى قليل بها الأصوات غير بغامها أي الأصوات التي هي غير صوت الناقة ، وأصل البغام للظبي فاستعاره للناقة ، ويجوز أن يكون البغام بدلا من الأصوات على أن يكون قليل بمعني النفي فكأنه قال ليس بها صوت الا بغامها * وصف ناقة أناخها في فلاة لا يسمع فيها صوت الا صوتها لقلة خيرها ، وأراد بالبلدة الأولى ما يقع على الأرض من صدرها إذا بركت وبالبلدة الأخيرة الفلاة والبلد الذي أناخها به . ( 560 ) - الشاهد فيه نعت الفتى وهو معرفة بغير وان كان نكرة والذي سوغ هذا أن التعريف بالألف واللام يكون للبعض فلا يخص واحدا بعينه فهو مقارب للنكرة وان غيرا -